RESUMEN
En la teoría filosófica de lo político y lo científico de Hannah
Arendt existen dos criterios epistemológico-comprensivos para abordar
la modernidad, no en sus notas descriptivas sino en sus efectos. La
pérdida del tesoro sin nombre o tradición no sólo llevó a la
alienación del hombre, sino a la transformación del obrar en conducta,
de lo público en social, de lo durable en consumible. Se trata de
rever el tronco teórico de esta teoría -Aristóteles, Agustín,
Maquiavelo, Kant, Locke- para reinterpretar su valor. Arendt, como
discípula de la teoría clásica, expresa sus problemas en paradojas,
los ilustra con metáforas científicas, y cifra su esperanza con la
fuerza utópica del pensamiento religioso judeocristiano.